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Il nostro "pensare al domani" è condizionato in partenza dal pensiero ebraico e cristiano, come mise in luce Karl Löwith influenzato dal teologo Oscar Cullmann, e dalla sua convinzione che la storia è il venire-incontro all'uomo della salvezza. Löwith non ha pensato alla storia occidentale come escatologia cristiana secolarizzata, bensì come permanente apocalittica.
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Oggi la scelta tra Löwith e Blumenberg è fatale per la comprensione della postmodernità: implica l'eventualità che la secolarizzazione in Europa sia appena soltanto iniziata, senza che per questo la storia sia alla sua fine, essendoci sempre un "oltre" da immaginare come possibilità più definitiva.
