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E' possibile una pace che non sia intesa come mera composizione armonica di credenze e «tolleranza» del distinto, e neppure come assenza di conflitto, e che sia al contempo vera pace universale? E ancora: qual è il pensiero di una pace nella fede sciolta da ogni particolarismo religioso, e perciò in grado di attraversare tutte le differenze e le partizioni della Legge destituendole dall'interno? Sono queste le domande di fondo che, all'indomani della caduta di Costantinopoli (1453), Nicolo Cusano pone con forza ne La pace nella fede e a queste egli costantemente torna, in un itinerario di pensiero non privo di ritrazioni e accenti diversi che gli scritti qui raccolti (in parte sinora inediti in italiano, come la Epistola a Giovanni di Segovia e le Lettere ai Boemi sull'obbedienza) testimoniano. Ma a questa interrogazione Cusano resta fedele: la pace è possibile soltanto se la verità colta nella fede non viene intesa da ogni parte come un possesso, la pace è possibile soltanto riconoscendo la natura congetturale di tutte le rappresentazioni di verità nelle diverse fedi. Di qui la ricerca di una nuova soggettività, che, in esodo da ogni idolatrica adorazione del «proprio» e nel distacco da ogni chiusa identità comunitaria, fa ritorno a un pensiero e a un agire perfettamente obbedienti all'unica legge universale dell'amore di una verità.
